Acesse o Guia do Participante aqui
segunda-feira, julho 30, 2012
terça-feira, julho 24, 2012
Inscrições para o Prise e Prosel 2013/UEPA
notícias - 23.07.2012
Uepa divulga editais dos Processos Seletivos 2013
Inscrições iniciam em 7 de agosto e seguem até o dia 9 de setembro, pelo site da Uepa. Provas serão aplicadas nos dias 2,3, e 16 de dezembro.
A partir do dia 7 de agosto até 9 de setembro, a Universidade do Estado do Pará (Uepa) está com inscrições abertas para o Processo Seletivo (Prosel) 2013 e para o Programa de Ingresso Seriado (Prise). As inscrições ocorrerão somente pelo site www.uepa.br ouwww.prodepa.psi.br/uepa. Para os candidatos contemplados com isenção parcial ou integral, as inscrições seguem no mesmo período. Os editais da seleção foram divulgados nesta segunda-feira (23), no Diário Oficial do Estado (DOE).
Confira aqui
O Prosel é específico para alunos concluintes do Ensino Médio, enquanto que o Prise é destinado aos alunos que estão cursando uma das três séries do Ensino Médio. Na inscrição, o candidato escolhe se será com ou sem isenção, em seguida o processo seletivo que deseja participar, e então preenche os dados pessoais. Os candidatos isentos necessitam informar o número da solicitação de isenção com as três primeiras letras do nome.
No ato da inscrição, o candidato poderá optar pela Língua Inglesa, Língua Espanhola ou Língua Francesa. Entretanto, sem a escolha de uma das alternativas, será selecionada automaticamente a opção de Língua Espanhola.
A taxa de inscrição para o Prosel é R$ 60 e para o Prise R$ 35. O pagamento é feito em qualquer agencia bancária, casas lotéricas, caixas eletrônicos, redes de serviços de farmácias e postos de autoatendimento, no período de 07 de agosto a 10 de setembro. A inscrição só será confirmada após o pagamento.
A Diretoria de Acesso e Avaliação (DAA) homologará as inscrições até o dia 24 de outubro. Após 5 de novembro, os candidatos que acessarem o site www.uepa.br ou www.prodepa.psi.br/uepapoderão imprimir o cartão de confirmação de inscrição. Caso a inscrição não tenha sido homologada, o candidato se dirigirá a Reitoria da Uepa ou entrará em contato pelo e-mail correto@uepa.braté o dia 9 de novembro.
O candidato com necessidades especiais deverá indicar no momento da inscrição os recursos necessários para que justifique o atendimento diferencial. Após preencher o formulário eletrônico, o candidato apresentará pessoalmente ou via Sedex, no protocolo da Diretoria de Acesso a Avaliação (DAA) da Uepa, localizada na Rua do Una, nº 156, Bairro do Telégrafo, os seguintes documentos: formulário de solicitação de atendimento especial disponibiliza no site da Uepa, laudo médico no original ou em cópia autenticada emitido nos últimos 12 meses e cópia do documento de identificação.
Provas
A primeira fase do Prosel e do Prise será realizada dia 2 de dezembro, a segunda e a terceira do Prosel seguem, respectivamente, nos dias 3 e 16 de dezembro. O Prise dá continuidade ao processo de seleção em 2013 e 2014.
No dia da prova, os candidatos deverão ter em mãos documento oficial com foto, como a carteira nacional de habilitação (novo modelo), carteira de identidade ou carteira de trabalho. Não será aceito CPF, títulos eleitorais, carteira de estudante, ou quaisquer documentos ilegíveis ou fotocópias. Caso o candidato esteja impossibilitado de apresentar os documentos originais por perda, roubo ou furto será necessário apresentar um atestado de registro da ocorrência em órgão policial, expedido há, no máximo, 90 dias.
Fonte: http://www.uepa.br/portal/ascom/ler_detalhe.php?id_noticia=1861423
Conteúdo programático
terça-feira, julho 17, 2012
domingo, julho 15, 2012
segunda-feira, julho 02, 2012
Como a sociedade moderna se organiza diante da felicidade
Presencia-se na atualidade uma concepção difundida de que a lógica
capitalista, com o auxílio da publicidade, especula a felicidade como
dependente da satisfação dos desejos materiais do homem.
Por Ronaldo Barbosa Lima em 26/06/2012 na edição nº 700
Tal fato contraria a ótica do início do século 20, como observa o sociólogo Max Weber no livro A ética protestante e o espírito do capitalismo,
onde eram as leis suntuárias que mostravam ao ser humano o que deveria
ser consumido e o que era preciso fazer para ser feliz. Isso mostra como
a sociedade moderna, por influência ou não da publicidade comercial,
pode se organizar diante da felicidade. Nisto não parece haver implícita
ideia religiosa que prometa o paraíso na vida eterna. Pelo contrário,
como evidencia o pai da psicanálise, Sigmund Freud, talvez a felicidade
consista em poder do narcisismo.
Nesse contexto, podemos deduzir que o discurso publicitário leva muitas
vezes o indivíduo a acreditar naquilo que é dito e a lutarem e buscarem
todo o prazer proporcionado pelo consumo daquilo que é anunciado. O
significado das mercadorias associadas como valor de uso, passa a ser
disseminado como dizendo respeito a características que representam o
ideal de felicidade da sociedade, por exemplo. Para a publicitária e
mestre em Sociologia pela Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)
Lívia Valença da Silva, “esta felicidade abrange uma realização pessoal e
profissional que envolve boa aparência e desenvoltura, aprovação
social, conforto e bem-estar, estabilidade econômica, status, sucesso no
amor e no mercado de trabalho, entre tantos outros elementos”.
Bens descartáveis
Seguindo essa linha de raciocínio, o psicanalista Jurandir Freire Costa, na obra A ética e o espelho da cultura,
enfatiza que o homem tem muitas vezes a tendência de acompanhar as
metamorfoses sociais, e com todas as mudanças no cotidiano, acaba
moldando-se as mesmas, sem muitas vezes se questionarem. Mas, segundo o
psicanalista, quando o sujeito se apercebe num emaranhado de atribuições
disseminados pela publicidade que nem sempre foram pensadas e
analisadas, é que chegam os conflitos e desamparos, porque perdem muitas
vezes a noção de singularidade para serem mais um na multidão.
Com efeito, o sociólogo Jean Baudrillard frisa que na cultura do
consumo, na qual o homem contemporâneo se encontra inserido: “Como a
‘criança-lobo’ se torna lobo à força de com ele viver, também nós, pouco
a pouco nos tornamos funcionais. Vivemos o tempo dos objetos; quero
dizer que existimos segundo seu ritmo e em conformidade com sua sucessão
permanente” (trecho extraído do livro A sociedade do consumo).
Por conseguinte, e com todas as mudanças ocorridas no contexto social
vigente, bem como a produção de bens materiais em larga escala, muitas
vezes se sofre a influência dos bens produzidos. Contudo, esses bens
propagandeados afiguram-se cada vez mais descartáveis, pois já não se
tem mais quem herde o sentido moral e emocional que eles no início do
século 20 materializavam. Isso fez o jornalista Arnaldo Jabor carecer
que “o futuro virou uma promessa de aperfeiçoamento de produtos com uma
velocidade que fez do presente um arcaísmo em processo, uma espécie de
passado ao vivo em decomposição”.
Sistema publicitário é um código
Ademais, atualmente o pensamento mais comumente evocado parece com um
gozo excessivo proporcionado pela conquista do desejo de consumo
aspirado pelo indivíduo. Isso tem tornado os homens vivenciadores de
crises de referências, como bem atestam alguns psicanalistas, à medida
que percebem que não só a mídia (publicidade), mas, o meio que o cerca
tem muitas vezes a capacidade de artificializar as relações humanas,
fazendo com que não tenha vontade própria, realizando o desejo e a
vontade dos outros e não as suas.
Essas crises referenciais, tomadas como categóricos da perenização do
homem contemporâneo, alinham-se às tecnologias suscetíveis de mudanças e
a evolução do reclamo comercial podendo ser pontuadas como “alicerçadas
nas transformações sociais, subsequentes à conjunção do desenvolvimento
das tecnociências, da evolução da democracia e do crescimento do
liberalismo econômico, nos obrigando a interrogar a maioria das nossas
certezas de ontem”, atesta o psicanalista norte-americano Charles Melman
no seu livro O homem sem gravidade. Gozar a qualquer preço.
Mediante esse contexto, a propaganda comercial, que tem sido xingada
por uns e bajulada por outros, se mostra também, como a mola propulsora
do desenvolvimento democrático. O sistema publicitário, nada mais é que
códigos que permitem traduções e ajustes de mensagens provenientes de
lógicas distintas. Ou seja, através de códigos, um produto impessoal
cria uma identidade que o caracteriza como inserida no universo humano,
por mais distante que dele seja a origem.
Prazer, engajamento e significado
Assim, o contexto dos anúncios comerciais suspende a dúvida.
proporciona ver o impossível e acreditar nele. É assistir ao mundo de
“Ronaldo, o fenômeno do futebol”, por exemplo, e lutar por ele na
perspectiva de uma felicidade plena e absoluta.
Na ótica de como foi exposta, a felicidade influenciada pela
publicidade comercial, assemelha-se, parafraseando o psicanalista
francês Jacques Lacan, como um imperativo do gozo. Ou seja, passamos de
um tempo (início do século 20) em que à felicidade era um desejo, para o
tempo em que a felicidade passou a ser uma ordem, um imperativo, onde
se deve ser feliz, por meio do consumo de bens materiais publicizados,
por exemplo. Nessa ceifa de ideias, o sociólogo Zygmunt Bauman, na obra O mal-estar na pós-modernidade,
aborda o tema felicidade frente às transformações sociais, e comenta
acerca dos conflitos, desamparos e crises referenciais vivenciadas pelo
homem, fazendo um paralelo com o passado e o momento atual, dizendo: “Os
mal-estares de anos atrás provinham de uma espécie de segurança que
tolerava uma liberdade pequena demais na busca da felicidade individual.
Os mal-estares atuais provêm de uma espécie de liberdade e procura do
prazer que tolera uma segurança individual pequena demais”.
Nesse contexto, Freud se refere aos “mal-estares” da nossa civilização,
como nada mais que uma economia libidinal baseada no gozar. Enquanto,
por exemplo, a mais-valia sustenta a economia capitalista em Karl Marx, o
gozo sustenta a economia libidinal no sujeito em Freud. Argumenta que o
indivíduo enquanto goza, não só no concernente a sexualidade, mas
também na aquisição de bens de consumo, considera-se feliz.
Tendo em vista o anúncio cobiçoso como disseminador da felicidade e,
levando em consideração o desenvolvimento tecnocientífico que promete a
felicidade através do Prozac, do apartamento à beira-mar, entre outras
possibilidades, o psicólogo Martin Seligman, no livro Felicidade Autêntica,
expressa algo muito interessante. Diz que o homem, aceitando suas
limitações diante da felicidade, esta pode estruturar-se, entre outras
possibilidades, na interface entre o prazer, o engajamento e o
significado.
A história e as escolhas
Prazer, em se tratando da situação agradável de quando se ouve uma boa
música ou se faz sexo. Já o engajamento é a profundidade de envolvimento
da pessoa com sua vida. Finalmente o significado, como a sensação de
que a vida faz parte de algo maior. Salienta também em suas pesquisas,
que um dos maiores erros das sociedades contemporâneas é concentrar a
busca da felicidade em apenas um dos três pilares, esquecendo os outros.
Sendo que as pessoas escolhem justo o mais fraco deles; o prazer.
Enfatiza que o engajamento e o significado são elos indispensáveis na
vida do ser humano frente à felicidade.
Mas, como se pode perceber, levando em consideração tudo o que foi
exposto aqui, a felicidade se mostra como um fenômeno ambivalente.
Quanto mais se tenta formalizar, não só em termos propagandísticos, como
outros, mas se mostra em processo de deformalização. O fato é que, para
muitos felicidade pode ser o contrário de prazer. Para outros pode ser
sinônimo. Contudo, quem não quer a felicidade, única, que satisfaça toda
sua ânsia? Aqui compartilho com o teólogo Pedro Demo, na sua coletânea Dialética da Felicidade,
que propõe o autoconhecimento como grande valia para se atingir a
felicidade, tanto para se ter a noção mais concreta das nossas
potencialidade como para conhecer mais sobre nossos defeitos.
Uma proposta semelhante à da psicanálise de Freud, que não ensina o
caminho da felicidade mas faz com que se questione a história vivida e
as escolhas, permitindo ao sujeito encontrar um sentido para sua própria
história. Enfim, os aspectos concernentes à felicidade jungida aos bens
materiais e ao desempenho da propaganda comercial, tendem a impressão
de que existe um fosso cada dia maior entre os motivos que levam o
sujeito a agir e os valores que julgam o que se faz no que diz respeito à
busca da felicidade.
***Por Ronaldo Barbosa Lima em 26/06/2012 na edição nº 700
[Ronaldo Barbosa Lima é jornalista, Recife, PE]
observatoriodaimprensa.com.br/news/view/_ed700_como_a_sociedade_moderna_se_organiza_diante_da_felicidade
Impresso no site do Observatório da Imprensa | www.observatoriodaimprensa.com.br | 02/07/2012 16:07:23
domingo, julho 01, 2012
Inscrições abertas para Oficina de Férias para o Vestibular 2013
No período de 3 a 13 de julho, o Projeto Universidade Aberta (PUA) da
Universidade Federal do Pará (UFPA) promove uma Oficina de Férias
gratuita, voltada para conteúdos de Matemática, Física e Química,
cobrados nos processos seletivos 2013 das universidades paraenses. Ainda
há vinte vagas a serem preenchidas para as aulas, que ocorrem de
segunda a sexta, das 14h às 20h; e aos sábado, das 8h às 12h30, no Bloco
G do Campus Básico da Instituição.
Leia no Portal da UFPA
Assinar:
Postagens (Atom)